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                入必由之,出必由之-中國門文化

                發布者: 發布時間:2013/6/18 16:38:13 閱讀:次 【字體:

                民以食為天,以居為安。居住的要素少不了門,孔夫子的《論語·雍也》云:“誰能出不由戶(戶:門)?”道理雖很簡單,卻包蘊豐富。

                中國文化在某種意義上可以叫做"院落文化"。四壁合圍,高墻環堵,朱門紅墻,深宅大院。院墻的高矮,常常依主人的社會地位和身份而定,不得逾越規矩。直到今天,很多機構仍然被稱作"院"--盡管有的機構其實并沒有院墻:法院、科學院、劇院、醫院、寺院。院多,門也多,有正門,也就有旁門左道、歪門邪道;有前門,也就有后門。有了門,便有了內外之別。因為門多,所以漢語中包含"門"的詞匯也就特別多:門道、門路、法門、一門功課、一門心思。在封建社會,"家"因而也同時被叫做"門",比如說"家門不幸"、"門庭若市"、"將門虎子"、"敗壞門風";說一個人事業有成,是"光耀門媚";殺死全家叫"滿門抄斬";結為姻緣則叫"一門親事";"男嫁女"叫作"倒插門"--讓外國人摸不著頭腦。

                這樣說來,咱們的國學也可以被稱為一門"門學"。漢語中與門有關的詞匯非常發達:閃、閉、閑、鬧、閱、閣、閏、闊、闡。"關"是門的放大。中國自古關隘要津很多:山海關、雁門關、平型關。所以咱們的傳統文化也可以叫"關"文化。國學其實是"關學"。"關"的引申義為關隘,如"難關"、"年頭"、"鬼門關"。陶淵明哨嘆:"豈忘游心日,關河不可逾。"我始終覺得,這多關隘,實足以影響中國各地的商業流通以及同外部的交流。

                入必由之,出必由之,于是,歷史的風風雨雨,門總要首當其沖。唐初的李世民,不是導演過一出殺兄逼父的玄武門之變嗎?“天子五門”,所鋪張的,絕不只是帝王的排場。老百姓則盼“夜不閉戶”,清平世界。與此形成反差,是官府的封條在門扇上打叉叉。涉及北京古城的語匯,正陽門人稱前門,相對于“前”,該有個后門。有的,地安門。矛盾的對立統一,構成了社會。前、后門,公、私門,高尚與正直,低卑與猥陋,借助“門”,亮了相。

                中國的門,也派生出“芝麻開門”的故事。中國的門,更創造出離鑿龍門鯉魚跳的傳說。前者反映了探索者的精神需求,后者表現了超越自我的渴望。中國的門,還編排出鬼門關的迷信,嚇唬愚昧的膽小的人。

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